Когда мусульмане в Боснии и Герцеговине собираются на пятничную молитву, это, как правило, только мужчины. Как и во многих патриархальных исламских обществах, для мусульман там не принято, чтобы женщины участвовали в пятничной молитве в мечети.
«Формально это никогда не было запрещено. Причина отсутствия женщин заключалась просто в культуре, сформированной мужчинами», — заявила DW социолог Дермана Курич из Сараевского университета.
Но ситуация постепенно меняется, поскольку мусульманские женщины больше не хотят оставаться незаметными.
Таким образом, в апреле 2026 года Совет по делам религий Исламской общины в Зенице призвал мусульманок участвовать в пятничных молитвах во всех мечетях района. Две мечети в Сараево также открыли пятничные молитвы для женщин. Мусульманки молятся отдельно от мужчин, в отдельной комнате или на балконе.
«Мы видим, что за последние несколько десятилетий мусульманские женщины получили больше возможностей для самовыражения в исламской общине», — говорит Курич.
Борьба за права
Босния и Герцеговина — светское государство, мужчины и женщины равны перед законом. Социолог Курич поясняет:
«Мусульманские феминистки борются за права женщин в рамках исламской системы координат».
Многие делают это, активно участвуя в жизни общества, не подвергая открыто сомнению женоненавистнические интерпретации Корана.
Высокообразованные мусульманки также сознательно противостоят интерпретациям традиционной исламской науки, которые отводят женщинам подчиненную роль в семье и исламской общине.
«Для исламских феминисток речь идет о гендерных отношениях, основанных на автономии и личной ответственности, а не на контроле или доминировании», — говорит Курич.
Чтение Корана с женской точки зрения
Феминистски настроенные боснийские мусульманки являются частью более широкого движения, набирающего обороты в исламском мире с 1980-х годов. Они читают Коран с женской точки зрения и рассматривают его как средство расширения прав и возможностей для борьбы за более широкие права.
Исследовательница гендерных вопросов Зилка Спахич-Шиляк из Сараевского университета внесла значительный вклад в распространение исламского феминизма в Боснии и Герцеговине, переведя книгу «Султания. Сила женщин в мире ислама» (2005). Автором книги является марокканский социолог Фатима Мерниси (1940–2015), одна из основоположниц исламского феминизма.
«Как и другие религии, ислам формируется интерпретациями его священных писаний, данными учеными-мужчинами на основе их опыта, — говорит Спахич-Шиляк. — Опыт женщин в этом вопросе практически отсутствует, за редкими исключениями. Но справедливость — центральный принцип Корана, а справедливости нет, если женщины не равны».
Помимо преподавания в Сараевском университете, в 2021 году Спахич-Шиляк вместе с католической монахиней-феминисткой Ядранкой Ребекой Анич основала онлайн-школу «Феминизм и религия», тем самым способствуя дальнейшему развитию этой темы в университетах.
Однако исламский феминизм — это не просто академическая тема.
Насилие не имеет оправдания.
В последние десятилетия в Боснии и Герцеговине были предприняты значительные усилия для улучшения защиты женщин от насилия и сокращения дискриминации по гендерному признаку. Однако в некоторых мусульманских семьях до сих пор сохраняются крайне консервативные представления о гендерных ролях.
В рамках кампании против домашнего насилия Спахич-Шиляк в 2023 году подвергла критике исламских ученых, которые, ссылаясь на суру 4:34, оправдывают насилие мужей в отношении женщин.
Влиятельный имам Сенаид Зайимович принял её аргументы и проявил открытость к новой интерпретации суры. В своей богословской позиции он подчеркнул, что Коран не следует использовать для оправдания мужского господства и насилия в отношении женщин.
Отсутствует стратегия улучшения положения женщин.
«Женщинам по-прежнему трудно занимать влиятельные и властные позиции в исламском сообществе», — говорит политолог Джевада Гарич в интервью DW.
«Например, в исламских школах много женщин-учителей, но ни одной женщины нет ни в Риясете, высшем руководящем органе, ни в Совете муфтиев. Из 87 представителей в парламенте Исламской общины только 11 — женщины». Сама Гарич была одной из первых женщин на руководящей должности, занимая пост сотрудника по международным отношениям.
Тем не менее, Дермана Курич указывает на изменения: сегодня все больше женщин осмеливаются баллотироваться на выборные должности, например, в парламент Исламской общины.
Изменения заметны и среди женщин-теологов. Хотя на исламских богословских факультетах до сих пор нет женщин-профессоров теологии, некоторые из них работают в областях языкознания и педагогики. Молодое поколение теологов уже работает ассистентами на факультетах, и есть надежда, что вскоре они займут профессорские должности.
Кроме того, нынешний Рейс-уль-Улема Хусейн Кавазович, высший представитель мусульман в Боснии, учредил специальный отдел по продвижению прав и возможностей женщин. Исламские теологи теперь получают профессиональную перспективу и возможность ознакомиться с институтами и структурами исламской общины в Боснии.
Среди мусульманских мужчин «нет сопротивления в том смысле, что кто-то сказал: „Вам не разрешено занимать руководящие должности“», — говорит социолог Курич.
Однако многое еще предстоит сделать для улучшения положения мусульманских женщин в Боснии и Герцеговине: «Не хватает четкой институциональной стратегии исламского сообщества для серьезного продвижения и лучшего включения женщин — как в качестве верующих, так и в качестве богословов».
Узнать больше:
Скачайте приложение и следите за новостями.
СЛЕДИТЕ ЗА НАМИ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
