Поскольку дебаты по поводу термина «бездетные кошки» доминируют в избирательной кампании в США 2024 года, BBC исследует исторические связи между женщинами и их пушистыми друзьями.
Ни одно животное не описало более убедительно, как западный человек воспринимает женскую сексуальность, чем кошки.
Сексуально провокационных женщин называют «сексуальными кошками», женщин, которые соблазнительно «мурлыкают» и хорошо выглядят, — «кошками».
Однако противоположностью стереотипу «сексуальной кошки» является десексуализированная внешность «девушки-кошки».
- Французская деревня, раздираемая ужасами судебного процесса по массовому изнасилованию
- Женщины должны отмечать «истинную форму женского тела», — говорит Кейт Уинслет.
- Олимпийская спортсменка погибла после того, как ее поджег ее бывший партнер
И поскольку комментарии Дж. Д. Вэнса, кандидата в вице-президенты Дональда Трампа на выборах 2021 года, о том, что страной правят «коты без детей», недавно вновь всплыли на публике, похоже, что история «котов» все еще очень актуальна.
Как началась эта история?
Стереотипная кошатница — это няня, женщина, живущая без мужчины, очень часто лесбиянка.
Обычно она носит свитер и очки, замкнута и имеет хотя бы одну кошку, но чаще всего.
Элис Мадокот, автор книги «Кошки: изучение кошачьей дружбы и преобладающих суеверий» (Женщины-кошки: исследование кошачьей дружбы и давних суеверий) сообщает BBC, что исторические связи между кошками и женщинами имеют давнюю историю, с постоянной дихотомией между гиперсексуальностью и несексуальностью.
Жену Чосера из Бата из «Кентерберийских рассказов» (1476 г.), например, называли кошкой, «что было оскорблением и намеком на ее распутство, потому что она «пришла мяукать», — говорит Мэдикот.
Другими словами, «быть кошкой десексуализирует женщину, но это также может быть использовано как оскорбление для обозначения распущенности и похоти» (Это сравнение не случайно; рассмотрим термин «пума», используемый для описания женщин, состоящих в отношениях с женщинами). молодые мужчины.)
Связь между женщинами и кошками более древняя и широко распространенная.
В Древнем Египте, где кошки были одомашнены почти 10.000 XNUMX лет назад, полукошка-полуженщина Бастет была богиней домашнего хозяйства, плодородия и деторождения.
Она защищала дом от злых духов и болезней и, как и большинство египетских божеств, играла роль и в загробной жизни, где направляла умерших и помогала им.
В греко-римский период интерпретации роли Бастет переняли Артемида (Греция) и Диана (Рим), связи которых с кошками были заметны, но в меньшей степени, чем с предшественницей.
Эти божества были представлены в человеческом обличии, где Артемида имела тесные связи с кошками, а Диана превращалась в кошку (особенно в «Метаморфозах» Овидия, когда римские боги бежали в Египет).
В Европе наиболее показательный пример существует в скандинавской мифологии — Фрейя, богиня плодородия, любви и удачи, ехала на двуколке, запряженной двумя кошками.
В древнем Китае богиня-кошка Ли Шу занималась плодородием и борьбой с вредителями.
Так когда же отношения между женщинами и кошками, особенно на Западе, приобрели негативный оттенок и стали спорными?
Происхождение связи кошки и женщины
Кажется, мы можем найти ответ на этот вопрос в христианстве.
«Союз женщины и кошки ассоциируется с дохристианскими богинями», - говорит Мадикот, добавляя, что «церковь не относилась к этому благосклонно, и это может быть корнем более поздних подозрений, которые взорвались во время процессов над ведьмами». (Суд над ведьмами — это серия слушаний людей, чаще всего женщин, обвиненных в колдовстве. Признанные виновными были приговорены к смертной казни.)
В своей книге «Кошка и человеческое воображение» (Кот и человеческое воображение)Кэтрин М. Роджерс пишет, что в средние века Римско-католическая церковь смотрела на незамужних женщин, которые свободно бродили, как на крадущихся кошек.
Позже, чтобы искоренить все нехристианские верования в Европе, церковь объявила всех нехристианских божеств злыми, а кошек стали считать последователями сатаны.
За этим последовал шквал религиозной пропаганды, в которой женщины или кошки или и то, и другое считались злом.
В 1233 году папа Григорий объявил Голос в Раме, указ, который представил проблему Европы с нехристианскими верованиями, обвиняя верующих в участии в сатанинских культах и одновременно подробно описывая ритуалы этих сект.
По мотивам книги Дональда В. Эггерса «Классические кошки: взлет и падение священного кота». (Классические кошки: Взлет и падение священной кошки), этот папский указ «благословил истребление кошек, особенно черных кошек, а также истребление их владельцев».
Когда Агнес Уотерхаус была казнена в Англии после первого суда над ведьмами в 1566 году, она призналась, что ее личным демоном (сверхъестественным духом, сопровождающим ведьму) был кот по имени Сатана, который позже превратился в лягушку.
Шестидесятитрехлетнюю женщину повесили, что навсегда создало связь между женщиной-кошкой и ведьмой, дошедшую до США к концу процессов над ведьмами в городе Салем.
BBC теперь будет на сербском языке и на YouTube, следите за нами ЗДЕСЬ.
«Кошки независимы и зачастую умны, а в прошлом люди, пытавшиеся контролировать женщин, не хотели, чтобы они были такими», — говорит Мэдикот.
Во многих отношениях это угрожает христианской иерархии жизни на земле, на вершине которой находится человек.
Кэтрин М. Роджерс развивает эту идею дальше, написав: «Кошки вполне точно олицетворяют то, чего мужчины жаждали от женщин и на что горько жаловались — они не слушают и недостаточно любят.
Мужчины, которые не могут контролировать женщин настолько, насколько им хотелось бы ассоциировать их с неуправляемыми животными».
Поэтому неудивительно, что кошки появились в карикатурах против суфражистского движения в Америке в начале 20-го века, чтобы высмеять женское движение и попытаться уменьшить его влияние.
Связь между кошками и женщинами является частью более широких отношений между людьми и животными, рассказывает Би-би-си профессор Фиона Пробин-Рапси из Университета Вуллонгонга, которая подходит к исследованиям на животных с феминистской постколониальной точки зрения.
«Представления, которые мы имеем о животных, совпадают с представлениями о гендере», — говорит она.
«Мы обычно используем описания животных, чтобы говорить о поле и отмечать отличительные гендерные модели поведения («сука», «курица», «жеребец», «пума») точно так же, как возникают расы и расизм, в рамках которых описания животных постоянно используется для дегуманизации людей и лишения их человечности».
Девушки-кошки в популярной культуре
Поскольку незамужние женщины считаются нянями и нянями, которые используют только финансовые ресурсы родственников, незамужние женщины, у которых есть кошки, считаются проклятыми во многих отношениях.
К началу викторианской эпохи эти отношения вошли в культурную среду.
В 1880 году журнал Dundee Courier писал: «Бабушка не представляет своего класса, если у нее нет кошки», потому что «одно не может существовать без другого».
Образ незамужней женщины с кошкой просуществовал до XX века, пережив поп-культурный зенит в 20 году, когда был показан документальный фильм «Серые сады».
Героини этого фильма — Эдит Бувье Билл «Маленькая Эди» и ее мать Эдит Айвинг Бувье Билл «Большая Эди» — родственники Жаклин Кеннеди Онассис, а Серые сады — это название их дома, имевшего 14 комнат в Ист-Хэмптоне, недалеко от Нью-Йорк.
Дом заполонили кошки, полы были завалены банками с кошачьим кормом и мусором, а двор зарос сорняками.
Этот документальный фильм стал в некотором роде предостережением о том, что может случиться с женщиной, если она останется без мужчины: Большой Эди был в разводе, а Маленький Эди так и не женился.
«Стереотип женщины-кошки отмечает женщин, которые не соответствуют ожиданиям патриархального общества», — говорит Мэдикот.
«Женщины-кошки часто старше, незамужние и без детей, и общество говорит женщинам, что это провал. Если ты не оправдаешь ожиданий, то ты не только останешься один, но если у тебя еще и кошки есть, то пути назад нет, и это приводит к полному несчастью и десексуализации».
«Серые сады» создали образец женщины-кошки, который оставался на большом экране десятилетиями вперед.
И Мишель Пфайффер, и Холли Берри играли Женщину-кошку, но в этих фильмах женщина-кошка тоже присутствовала — Пфайффер была в «Возвращении Бэтмена» в 1992 году, а в «Женщине-кошке» (2004) у Берри была кошачья наставница.
Затем вспомните миссис Диггл из «Гремлина» (1984), Элеонору Абернати из «Симпсонов» (впервые появилась в 1988 году) и Роберта Де Ниро в роли кошатницы в сериале. Saturday Night Live (2004).
Кот также появляется в фильме LEGO (2014) — у госпожи Скрачен-Пост около двадцати кошек.
Кошки также являются частью литературы; некоторые из них идентичны более поздним киноперсонажам, таким как Женщина-кошка в книге и фильме «Адский апельсин», затем тетя профессора Прингла Джейн в сериале Пи. Дж. Вудхауза «Дживс и Вустер», а также мисс Кэролайн Пирсхаус в «Тайне Ситтафорда» Агаты Кристи.
В последнее время страх перед женщинами и кошками, а также истории, имеющие более натуралистический характер в массовой культуре, стали в некоторой степени комичными.
В сериале «Гилмор» (2000-2007) Лорелай, недавно снова разорвавшая отношения, звонит дочери Рори, когда на пороге ее дома появляется то один, то другой кот: «Они знают. Кошки знают, что я один. Мне нужно начать собирать газеты, найти синий халат и потерять передние зубы».
В похожем духе и эпизод сериала «Люда бивша девушка» (2015–2019), где Ребека в сцене из мюзикла с подругами шутит, что станет женщиной-кошкой, потому что у нее нет парня.
Иными словами, внешний вид женщины-кошки – это в большей степени сплошное клише.
Однако эти избитые стереотипы о женщинах-кошках сегодня уже не так популярны.
Женщины имеют больше свободы и власти, чтобы выжить вне исторически навязанных «норм» — все больше и больше из них решают самостоятельно не иметь партнера, не рожать детей, брать на себя большую ответственность на рабочем месте, и срок «седателика», которая уже не в моде, с недавних пор используется феминистками.
Даже имя «девушка-кошка» широко и с гордостью используется владельцами кошек в социальных сетях, среди них такие известные личности, как Тейлор Свифт.
«Помимо стереотипов, существует множество замечательных примеров дружбы между женщинами и кошками, которые на самом деле являются именно тем, чем кажутся, — позитивными отношениями между домашним животным и владельцем», — говорит Медикот.
Оказывается, вице-президент Камала Харрис, человек, которому Джей Ди Вэнс адресовал комментарий о «бездетной кошатнице», не бездетна (она мачеха двоих детей), и у нее нет кошки, но историческое значение этого термина и выводы, которые мы делаем из этого, остаются в силе.
Если женщина или человек любого пола согласится быть «кошатником» (независимо от того, есть у них животное или нет), то, возможно, выбор, идентифицировать ли себя таковым на публике, также остается исключительно за ней или за ними.
Подпишитесь на нас в Фейсбук, Твиттер, Instagram, YouTube i Вайбер. Если у вас есть предложение по теме, свяжитесь с нами по адресу: bbcnasrpskom@bbc.co.uk
Бонусное видео:
